читать дальше
Как мы помним, "нокейцы" загадочно исчезли около 500 года новой эры. А триста лет спустя в регионе их расселения, на территории нынешней Нигерии, столь же внезапно появляется другая цивилизация, связанная с одним из самых примечательных народов Тропической Африки — йоруба. С культурой и традициями йоруба мы, как ни странно, соприкасаемся чаще, чем об этом знаем. Вуду интересовались? Ну-ну. Йоруба, можно сказать, его прародители. Это они оказали самое непосредственное влияние на верования дагомейцев, чьи пантеон и ритуальная практика, в свою очередь, послужили фундаментом вуду. К йоруба восходят также корни кубинской сантерии и бразильского кандомбле.
Йоруба создали блестящую культуру. Их города-государства с сотнями тысяч жителей, с домами, имевшими внутренний двор и имплювий, как у древних римлян, изумляли арабских, а потом и европейских путешественников, торговцев и миссионеров. А сами жители этих государств полагали, что они — лишь тень величия древнего идеального города Иле-Ифе, священного центра Земли, куда однажды спустилось с небес божество Одудува.
Одудува — весьма необычное божество. Сначала она была богиней, женой то ли первобога Олоруна, всевидящего, всезнающего и всемогущего, но никак не вмешивающегося в дела земные, то ли Обаталы — старшего из активных богов, того, кто написал красочную, многофигурную и многосюжетную картину мира, руководствуясь беглым наброском Олоруна. В своем женском облике Одудува олицетворяет Землю, а ее союз с Олоруном или Обаталой — брак Земли и Неба. Символом этого брака выступают два тесно прижатых друг к другу белых сосуда из тыквы — калебасы.
А потом у йоруба стала интенсивно развиваться городская культура (их так и зовут — "люди городов"), возникли и набрали силу города-государства, новые функции приобрел "священный царь" — алафин. И Одудува сменила пол, из богини превратившись в бога — учредителя монархии и основателя царского рода и первого города на Земле, Иле-Ифе. Что примечательно, супругой бога Одудувы стал бог моря Олокун, тоже сменивший для такого случая пол. Такой вот сакральный трансгендер.
В основанном им священном городе Одудува породил других богов — ориша, которые упорядочили мир, создали первых людей, и, завершив дела на Земле, вернулись домой, на небеса. Тела их при этом окаменели, навечно оставшись в Ифе, который с тех пор стал воплощенным Небом на Земле.
Европейцы слышали эти легенды и считали их всего лишь порождением фантазии "невежественных" язычников. Знакомая история, не правда ли? Такими же фантазиями считали Трою и Лабиринт, пока Шлиман и Эванс не доказали, что в мифе всегда есть небольшая доля мифа, а все остальное — правда.
Африканским Шлиманом стал немецкий этнограф, археолог и теоретик культуры Лео Фробениус. В 1910-х годах он начал раскопки на территории Ифе. Этот город, к слову, существует и поныне, и сегодня так же является священным центром для всех йоруба, разбросанных по нескольким смежным государствам (Нигерия, Гана, Того, Бенин). Вот как он выглядит сейчас
Раскопки, начатые Фробениусом, дали ошеломляющий результат. Из недр земли на свет божий были извлечены столь прекрасные, столь одухотворенные и художественно совершенные образцы терракотовой и бронзовой скульптуры, что искусствоведы долго отказывались признавать их автохтонное происхождение. Сенсация — слишком слабое определение для ажиотажа, возникшего в научных кругах. Легенда о богах, сошедших на Землю, предстала в ином ракурсе. Скульптуру Ифе объявляли творением египтян, греков, римлян, а то и вовсе пришельцев из космоса. Точно так же будут искать на стороне авторство пирамид и рельефов в городах индейцев майя.
Со временем все устаканилось. Сейчас только самые упертые сторонники теории единого центра культуры сомневаются, что творцы "ифийских голов" — мастера йоруба. Конечно, никто не исключает влияния извне — в развитых торговых центрах, какими были города-государства йоруба, это обычное явление. Но, согласитесь, влияние другой традиции это все же не "пришли и все сделали за бедных ниггеров". Впрочем, Ифе оставил достаточно других загадок. Главная из них идентична загадке исчезновения "нокейцев". Находки Фробениуса и последующие изыскания на территории Ифе показали, что расцвет города относится к XII — XV векам. А потом традиция прерывается столь же внезапно, как прервалась культура Нок. И ведь XII— XV века совсем близко от нас, это уже арабские географы и первые европейцы в Африке, в том числе, на территории йоруба. И — тишина. Ни единого слова о том, как и почему великий город сохранил свое значение культового центра для целого народа, но потерял при этом уникальную художественную школу. После XV века в Ифе не делают скульптуру. Куда оно все делось?
Будто и впрямь боги, завершив свою работу, ушли на небо. А людям оставили образцы того, что значит гармония.